TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:01:08 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋歎淨品第四十二之 
Đại Trí Độ Luận thích  thán   tịnh   phẩm   đệ tứ thập nhị   chi 
 
餘(卷六十四) 
dư   (quyển  lục thập tứ )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因問須菩提：「云何是求菩薩道善男子礙法？」　須菩提報釋提桓因言：「憍尸 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà thị cầu   Bồ Tát đạo Thiện nam tử  ngại   Pháp   ？」　Tu-bồ-đề  báo   Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu thi  
 
迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相， 
Ca  ！hữu cầu  Bồ Tát đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thủ   tâm   tướng  ，
 
所謂取檀波羅蜜相， 
sở vị thủ   đàn ba-la-mật tướng  ，
 
取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪波羅蜜相、般若波 
thủ   thi-la Ba-la-mật  tướng  、Sạn-đề Ba-la-mật  tướng  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  tướng  、Thiền  Ba-la-mật  tướng  、Bát-nhã Ba 
 
羅蜜相；取內空相、外空相、內外空相， 
La   mật   tướng  ；thủ   nội không  tướng  、ngoại không  tướng  、nội ngoại không  tướng  ，
 
乃至無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  tướng  ；thủ   tứ niệm xứ  tướng  nãi chí bát Thánh đạo  phần  
 
相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛 
tướng  ；thủ   Phật thập lực  tướng  nãi chí thập bát bất cộng pháp  tướng  ；thủ   chư Phật 
 
相；取於諸佛種善根相，是一切福德和合， 
tướng  ；thủ   ư  chư   Phật chủng  thiện căn  tướng  ，thị  nhất thiết phước đức  hòa hợp  ，
 
取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
thủ   tướng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故， 
Kiêu-thi-ca  ！thị danh cầu   Bồ Tát đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ngại   Pháp   。dụng   thị pháp cố  ，
 
不能無礙行般若波羅蜜。 
bất năng  vô ngại  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受、想、行、識相不可迴向， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！thị  sắc   tướng  bất khả  hồi hướng  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tướng  bất khả  hồi hướng  ，
 
乃至一切智相不可迴向。　「復次， 
nãi chí nhất thiết trí  tướng  bất khả  hồi hướng  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若菩薩摩訶薩示、教、利、喜他人阿耨多羅三藐三菩 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  、giáo  、lợi   、hỉ  tha nhân  A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提，應示、教、利、喜一切諸法實相。 
Đề  ，ưng  thị  、giáo  、lợi   、hỉ  nhất thiết chư pháp  thật tướng 。
 
若求菩薩道善男子、善女人行檀波羅蜜時， 
nhược/nhã  cầu   Bồ Tát đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
不應作是分別言：『我施與，我持戒，我忍辱，我精進，我入禪， 
bất ưng tác thị  phân biệt ngôn  ：『ngã   thí dữ  ，ngã   trì giới ，ngã   nhẫn nhục  ，ngã   tinh tấn ，ngã   nhập   Thiền  ，
 
我修智慧；我行內空、外空、內外空， 
ngã   tu   trí tuệ  ；ngã   hạnh/hành/hàng  nội không  、ngoại không  、nội ngoại không  ，
 
乃至我行無法有法空；我修四念處， 
nãi chí ngã   hạnh/hành/hàng  vô  Pháp   hữu pháp không  ；ngã   tu   tứ niệm xứ  ，
 
乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí ngã   hạnh/hành/hàng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』善男子、善女人應如是示、教、利、喜他人阿耨多羅三藐三菩提。 
』Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ưng  như thị thị  、giáo  、lợi   、hỉ  tha nhân  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
若如是示、教、利、喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬， 
nhược như  thị  thị  、giáo  、lợi   、hỉ   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tự   vô  thác/thố   mậu   ，
 
亦如佛所許法示、教、利、喜， 
diệc   như   Phật sở   hứa  Pháp   thị  、giáo  、lợi   、hỉ  ，
 
令是善男子、善女人遠離一切礙法。」　爾時， 
lệnh  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân viễn ly  nhất thiết ngại   Pháp   。」　nhĩ thời  ，
 
佛讚須菩提：「善哉！善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。 
Phật tán   Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như   nhữ   vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  chư   ngại   Pháp   。
 
須菩提！汝今更聽我說微細礙相。 
Tu-bồ-đề  ！nhữ   kim   cánh  thính   ngã   thuyết  vi tế ngại   tướng  。
 
汝須菩提！一心好聽！」　佛告須菩提：「有善男子、善女人發阿耨 
nhữ   Tu-bồ-đề  ！nhất tâm hảo  thính   ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát   A nậu  
 
多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。 
Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  tâm   ，thủ   tướng  niệm   chư Phật 。
 
須菩提！所可有相，皆是礙相。　「又於諸佛， 
Tu-bồ-đề  ！sở   khả  hữu  tướng  ，giai thị ngại   tướng  。　「hựu   ư  chư Phật ，
 
從初發意乃至法住，於其中間所有善根， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí pháp trụ  ，ư  kỳ  trung gian sở hữu thiện căn  ，
 
取相憶念；取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
thủ   tướng  ức niệm  ；thủ   tướng  ức niệm  dĩ   ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！所可有相，皆是礙相。 
Tu-bồ-đề  ！sở   khả  hữu  tướng  ，giai thị ngại   tướng  。
 
　「又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根， 
　「hựu   ư  chư Phật cập đệ-tử sở hữu thiện căn  cập dư  chúng sanh thiện căn  ，
 
取相迴向阿耨多羅三藐三菩提；須菩提！所可有相，皆是礙相。 
thủ   tướng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；Tu-bồ-đề  ！sở   khả  hữu  tướng  ，giai thị ngại   tướng  。
 
何以故？不應取相憶念諸佛， 
hà dĩ cố ？bất ưng thủ   tướng  ức niệm  chư Phật ，
 
亦不應取相念諸佛善根。 
diệc   bất ưng thủ   tướng  niệm   chư Phật thiện căn  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深！」　佛言：「一切法常離故。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ！」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  thường   ly   cố  。
 
」　須菩提言：「世尊！我當禮般若波羅蜜！」　佛告須菩提：「是般若波羅蜜 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   đương  lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
無起無作故，無有能得者。 
vô khởi  vô tác  cố  ，vô hữu năng đắc  giả 。
 
」　須菩提言：「世尊！一切諸法亦不可得。」　佛言：「一切法一性， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  diệc   bất khả đắc 。」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  nhất   tánh   ，
 
非二性。　「須菩提！是一法性，是亦無性， 
phi   nhị   tánh   。　「Tu-bồ-đề  ！thị  nhất   pháp tánh  ，thị  diệc   Vô tánh  ，
 
是無性即是性，是性不起不作。　「如是， 
thị  Vô tánh  tức thị tánh   ，thị  tánh   bất khởi   bất tác  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性，無起無作， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tri   chư Pháp nhất   tánh   ，sở vị Vô tánh  ，vô khởi  vô tác  ，
 
則遠離一切礙相。 
tức   viễn ly  nhất thiết ngại   tướng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，難知難解！」　佛言：「如所言， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nạn/nan  tri   nạn/nan  giải  ！」　Phật ngôn  ：「như   sở ngôn  ，
 
是般若波羅蜜，無見者、無聞者，無知者、無識者，無得者。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô kiến  giả 、vô  văn giả ，vô tri  giả 、vô  thức  giả ，vô đắc giả 。
 
」「世尊！是般若波羅蜜， 
」「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不可思議！」　佛言：「如所言，是般若波羅蜜，不從心生， 
bất khả tư nghị ！」　Phật ngôn  ：「như   sở ngôn  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tùng  tâm sanh  ，
 
不從色、受、想、行、識生，乃至不從十八不共法生。 
bất tùng  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  ，nãi chí bất tùng  thập bát bất cộng pháp  sanh  。
 
」　【論】　問曰：　若　與無礙相違，是名為「礙」， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　nhược/nhã  　dữ  vô ngại  tướng  vi   ，thị danh vi/vì/vị  「ngại   」，
 
帝釋何以更問「礙」？答曰：　菩薩礙法微妙，入諸善法和合， 
Đế Thích hà dĩ cánh  vấn   「ngại   」？đáp   viết   ：　Bồ Tát ngại   Pháp   vi diệu  ，nhập   chư thiện  Pháp   hòa hợp  ，
 
利根者　所覺，鈍根者不覺。以難解故， 
lợi căn  giả 　sở   giác  ，độn căn giả bất giác  。dĩ  nạn/nan  giải  cố  ，
 
於佛前更　問。　礙法，何者是？所謂菩薩分別慳心、施心， 
ư  Phật tiền  cánh  　vấn   。　ngại   Pháp   ，hà   giả thị  ？sở vị Bồ Tát phân biệt xan tâm  、thí tâm  ，
 
　捨慳心、取施心，是名「取心相」。 
　xả   xan tâm  、thủ   thí tâm  ，thị danh 「thủ   tâm   tướng  」。
 
　知布施物貴　賤，知修集布施能一切與。 
　tri   bố thí  vật   quý   　tiện   ，tri   tu tập  bố thí  năng  nhất thiết dữ  。
 
是檀波羅蜜乃　至隨喜福德取相諸善法，雖為是妙， 
thị  đàn ba-la-mật nãi  　chí   tùy hỉ  phước đức  thủ   tướng  chư thiện  Pháp   ，tuy   vi/vì/vị  thị  diệu   ，
 
內著　我、外著法，墮礙法中。譬如食雖香美， 
nội  trước/trứ  　ngã   、ngoại   trước pháp  ，đọa  ngại   Pháp   trung  。thí như  thực/tự  tuy   hương   mỹ   ，
 
過噉　則病。 
quá/qua  đạm   　tức   bệnh   。
 
　此中須菩提自說因緣：「色等諸法相畢　竟空故，不可得迴向無上道。 
　thử trung  Tu-bồ-đề  tự thuyết  nhân duyên  ：「sắc đẳng  chư   Pháp tướng tất   　cánh   không  cố  ，bất khả đắc  hồi hướng  vô thượng đạo  。
 
」　上說「礙相」；今　說「無礙相」，所謂菩薩若欲教他無上道， 
」　thượng  thuyết  「ngại   tướng  」；kim   　thuyết  「vô ngại  tướng  」，sở vị Bồ Tát nhược/nhã  dục   giáo  tha  vô thượng đạo  ，
 
應　以實法示、教、利、喜。　示、教、利、喜義，如先說。 
ưng  　dĩ  thật Pháp  thị  、giáo  、lợi   、hỉ  。　thị  、giáo  、lợi   、hỉ  nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
　「實　法」者，所謂滅諸憶想分別；是故說行檀時， 
　「thật   　Pháp   」giả ，sở vị diệt   chư   ức   tưởng   phân biệt ；thị cố thuyết  hạnh/hành/hàng  đàn   thời  ，
 
　不分別我與等。　若能如是教化， 
　bất phân biệt ngã   dữ  đẳng 。　nhược/nhã  năng  như thị giáo hóa  ，
 
得二種利：　一者、自無錯謬， 
đắc   nhị chủng  lợi   ：　nhất giả 、tự   vô  thác/thố   mậu   ，
 
二者、亦如佛所得法以化　他人。　如是等無量礙相相違，是名「無礙相」。 
nhị giả 、diệc   như   Phật sở đắc  Pháp   dĩ  hóa   　tha nhân 。　như thị đẳng vô lượng  ngại   tướng  tướng  vi   ，thị danh 「vô ngại  tướng  」。
 
問曰：　佛以讚須菩提說「無礙相」，今何以故， 
vấn   viết   ：　Phật dĩ  tán   Tu-bồ-đề  thuyết  「vô ngại  tướng  」，kim   hà dĩ cố ，
 
　復更自說「微細礙相」？　答曰：　佛就須菩提力 
　phục  cánh  tự thuyết  「vi tế ngại   tướng  」？　đáp   viết   ：　Phật tựu   Tu-bồ-đề  lực   
 
　中讚歎：汝是捨眾生人，而能說菩薩「礙相」。 
　trung  tán thán ：nhữ   thị  xả   chúng sanh nhân   ，nhi   năng thuyết  Bồ Tát 「ngại   tướng  」。
 
　「微細礙相」，須菩提力所不及，是故佛自說。 
　「vi tế ngại   tướng  」，Tu-bồ-đề  lực   sở   bất cập  ，thị cố Phật tự thuyết  。
 
　是　礙相微細故， 
　thị  　ngại   tướng  vi tế cố  ，
 
汝一心好聽！何者是？所謂菩薩　用取相念諸佛等，皆是「礙」。　無相相， 
nhữ   nhất tâm hảo  thính   ！hà   giả thị  ？sở vị Bồ Tát 　dụng   thủ   tướng  niệm   chư Phật đẳng ，giai thị 「ngại   」。　vô tướng tướng  ，
 
是般若　波羅蜜；佛從般若中出，亦是「無相相」。 
thị  Bát-nhã  　Ba-la-mật  ；Phật tùng  Bát-nhã  trung  xuất  ，diệc   thị  「vô tướng tướng  」。
 
　諸　善根著心取相迴向，是世間果報有盡， 
　chư   　thiện căn  trước tâm  thủ   tướng   hồi hướng  ，thị  thế gian quả  báo   hữu  tận  ，
 
雜　毒故，不能得無上道。　問曰：　上說麁礙， 
tạp   　độc  cố  ，bất năng đắc  vô thượng đạo  。　vấn   viết   ：　thượng  thuyết  thô  ngại   ，
 
　言「取相」；今微細礙中，亦言「取相」， 
　ngôn  「thủ   tướng  」；kim   vi tế ngại   trung  ，diệc   ngôn  「thủ   tướng  」，
 
有何差別？答曰：　上說我是與者、彼是受者， 
hữu hà  sái biệt  ？đáp   viết   ：　thượng  thuyết  ngã   thị  dữ  giả 、bỉ   thị  thọ/thụ   giả ，
 
如是等；今但　說取相。　復次， 
như thị đẳng ；kim   đãn   　thuyết  thủ   tướng  。　phục thứ ，
 
今說「諸菩薩念佛三昧」故微細　相，微細心人中礙，是故名「微細礙」。 
kim   thuyết  「chư Bồ-tát  niệm Phật tam muội  」cố  vi tế 　tướng  ，vi tế tâm   nhân trung  ngại   ，thị cố danh   「vi tế ngại   」。
 
　須菩提　知佛所說深妙，非己所及，是故讚言「甚深」。 
　Tu-bồ-đề  　tri   Phật sở thuyết  thâm diệu  ，phi   kỷ   sở   cập ，thị cố tán   ngôn  「thậm thâm  」。
 
　佛答：「一切法常遠離相故。 
　Phật đáp   ：「nhất thiết pháp  thường   viễn ly  tướng  cố  。
 
」佛說是般若遠　一切法，遠一切法故， 
」Phật thuyết  thị  Bát-nhã  viễn  　nhất thiết pháp  ，viễn  nhất thiết pháp  cố  ，
 
微細相不得入般　若中。　須菩提歡喜言：「我當為般若作禮。 
vi tế tướng  bất đắc nhập  ba/bát  　nhược/nhã  trung  。　Tu-bồ-đề  hoan hỉ  ngôn  ：「ngã   đương  vi/vì/vị  Bát-nhã  tác lễ  。
 
」須　菩提意作是念：「我得解是般若波羅蜜甚深 
」tu   　Bồ-đề ý   tác thị niệm ：「ngã   đắc   giải  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  
 
　相故發心，我應作禮。 
　tướng  cố  phát tâm ，ngã   ưng  tác lễ  。
 
」　佛言：「是般若波羅蜜　無起無作故，十方如恒河沙佛無能得者， 
」　Phật ngôn  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  　vô khởi  vô tác  cố  ，thập phương như   Hằng hà sa Phật vô năng  đắc   giả ，
 
　汝聲聞人云何言得？」　須菩提言：「世尊！非但般 
　nhữ   Thanh văn  nhân   vân hà ngôn  đắc   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！phi đãn  ba/bát  
 
　若，一切法皆無知無得。」　佛言：「諸法一性無二。 
　nhược/nhã  ，nhất thiết pháp  giai   vô tri  vô đắc 。」　Phật ngôn  ：「chư Pháp nhất   tánh   vô nhị 。
 
」　「一性」，所謂畢竟空；「無二」者，無畢竟、不畢竟。 
」　「nhất   tánh   」，sở vị tất cánh không  ；「vô nhị 」giả ，vô  tất cánh 、bất tất cánh 。
 
　「一　法性」即是「無性」。畢竟空不應著、不應取相。 
　「nhất   　pháp tánh  」tức thị 「Vô tánh  」。tất cánh không  bất ưng trước/trứ  、bất ưng thủ   tướng  。
 
　所以者何？從因緣和合生故。 
　sở dĩ giả hà ？tùng  nhân duyên hòa hợp  sanh  cố  。
 
　須菩提作是　念：「若無性即是性，以不起不作故， 
　Tu-bồ-đề  tác thị  　niệm   ：「nhược/nhã  Vô tánh  tức thị tánh   ，dĩ  bất khởi   bất tác  cố  ，
 
後世苦　不相續。能如是知般若波羅蜜， 
hậu thế khổ   　bất tướng tục  。năng  như thị tri  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切諸礙　皆遠離；若遠離諸礙，則自在得無上道。 
nhất thiết chư   ngại   　giai   viễn ly  ；nhược/nhã  viễn ly  chư   ngại   ，tức   tự tại  đắc   vô thượng đạo  。
 
」　須　菩提聞是說，作是念：「我以為得， 
」　tu   　Bồ-đề văn  thị  thuyết  ，tác thị niệm ：「ngã   dĩ  vi/vì/vị  đắc   ，
 
佛謂不得；　是般若波羅蜜，難解難知。」　佛答：「非獨汝難， 
Phật vị   bất đắc ；　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nạn/nan  giải  nạn/nan  tri   。」　Phật đáp   ：「phi   độc   nhữ   nạn/nan  ，
 
　一切眾生無見者、無聞者、無知者、無識者、 
　nhất thiết chúng sanh vô kiến  giả 、vô  văn giả 、vô tri  giả 、vô  thức  giả 、
 
　無得者。」　耳、鼻、舌、身所不知， 
　vô đắc giả 。」　nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  sở   bất tri   ，
 
意所不識不　得；是般若出過六種知，故言「難解」。 
ý   sở   bất thức  bất 　đắc   ；thị  Bát-nhã  xuất  quá/qua  lục chủng  tri   ，cố  ngôn  「nạn/nan  giải  」。
 
　須菩提　入深般若中，智力窮極，故言「不可思議」。 
　Tu-bồ-đề  　nhập   thâm   Bát-nhã  trung  ，trí lực  cùng   cực  ，cố  ngôn  「bất khả tư nghị 」。
 
　佛　言：「是般若非心生，非五眾生， 
　Phật 　ngôn  ：「thị  Bát-nhã  phi   tâm sanh  ，phi   ngũ   chúng sanh ，
 
乃至不從十　八不共法生」，無生相故。 
nãi chí bất tùng  thập   　bát   bất cộng pháp  sanh  」，vô sanh  tướng  cố  。
 
　問曰：　若說「不從心　生」， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  thuyết  「bất tùng  tâm   　sanh  」，
 
何以復說「五眾」？五眾中識眾即是心！　答曰：　先說心，是略說；後說五眾等，是廣說。 
hà dĩ phục  thuyết  「ngũ   chúng   」？ngũ   chúng   trung  thức  chúng   tức thị tâm   ！　đáp   viết   ：　tiên thuyết  tâm   ，thị  lược thuyết  ；hậu thuyết  ngũ   chúng   đẳng ，thị  quảng thuyết  。
 
　五　眾乃至十八不共法，可與般若作因緣， 
　ngũ   　chúng   nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，khả  dữ  Bát-nhã  tác nhân duyên  ，
 
不　能生般若；譬如猛風除雲，能令日月出現， 
bất 　năng sanh  Bát-nhã  ；thí như  mãnh   phong   trừ   vân   ，năng  lệnh  nhật nguyệt xuất hiện ，
 
　而不能作日月也。 
　nhi   bất năng tác  nhật nguyệt dã  。
 
　　大智度論釋無作實相品第四十三 
　　Đại Trí Độ Luận thích  vô tác  thật tướng phẩm   đệ tứ thập tam  
 
【經】　須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  tác 。
 
」　佛言：「作者不可得故，色不可得， 
」　Phật ngôn  ：「tác giả  bất khả đắc cố  ，sắc   bất khả đắc ，
 
乃至一切法不可得故。 
nãi chí nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜， 
」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
應云何行？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色， 
ưng  vân hà hạnh/hành/hàng  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất hạnh/hành sắc   ，
 
是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智，是行般若波羅蜜。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
不行色常、無常， 
bất hạnh/hành sắc   thường   、vô thường  ，
 
是行般若波羅蜜；乃至一切種智不行常、無常，是行般若波羅蜜。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí nhất thiết chủng trí  bất hạnh/hành thường   、vô thường  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
不行色若苦、若樂， 
bất hạnh/hành sắc   nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  ，
 
是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智若苦、若樂，是行般若波羅蜜。不行色是我、非我， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。bất hạnh/hành sắc   thị  ngã   、phi   ngã   ，
 
是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智是我、 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí  thị  ngã   、
 
非我，是行般若波羅蜜。不行色淨、不淨， 
phi   ngã   ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。bất hạnh/hành sắc   tịnh   、bất tịnh  ，
 
是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智淨、不淨， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí  tịnh   、bất tịnh  ，
 
是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？thị  sắc   vô sở hữu  tánh   ，
 
云何有常、無常，苦、樂，我、無我， 
vân hà hữu  thường   、vô thường  ，khổ   、lạc/nhạc  ，ngã   、vô ngã ，
 
淨、不淨？受、想、行、識亦無所有性，云何有常、無常， 
tịnh   、bất tịnh  ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô sở hữu  tánh   ，vân hà hữu  thường   、vô thường  ，
 
乃至淨、不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常、無常， 
nãi chí tịnh   、bất tịnh  ？nãi chí nhất thiết chủng trí  vô sở hữu  tánh   ，vân hà hữu  thường   、vô thường  ，
 
乃至淨、不淨？　「復次， 
nãi chí tịnh   、bất tịnh  ？　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，bất hạnh/hành sắc   bất cụ túc ，
 
是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識不具足， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất cụ túc ，
 
是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不具足，是行般若波羅蜜。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí  bất cụ túc ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？色不具足者是不名色， 
hà dĩ cố ？sắc   bất cụ túc giả thị  bất danh sắc  ，
 
如是亦不行，是行般若波羅蜜；受、想、行、識不具足者， 
như thị diệc   bất hạnh/hành ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất cụ túc giả ，
 
是不名識，如是亦不行， 
thị  bất danh   thức  ，như thị diệc   bất hạnh/hành ，
 
是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí  bất cụ túc giả ，thị  bất danh   nhất thiết chủng trí  ，
 
如是亦不行，是行般若波羅蜜。 
như thị diệc   bất hạnh/hành ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「未曾有也！世尊！善說求菩薩道善男子、善 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  cầu   Bồ Tát đạo Thiện nam tử  、thiện  
 
女人礙不礙相！」　佛言：「如是！如是！須菩提！佛善 
nữ nhân  ngại   bất ngại   tướng  ！」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！Phật thiện  
 
說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。　「復次， 
thuyết  cầu   Bồ Tát đạo Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ngại   bất ngại   tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不行色不礙， 
bất hạnh/hành sắc   bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất ngại   ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。bất hạnh/hành nhãn   bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜；不行耳、鼻、舌、身不礙， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành ý   bất ngại   ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
不行檀波羅蜜不礙， 
bất hạnh/hành đàn ba-la-mật bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành thi-la Ba-la-mật  bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành Sạn-đề Ba-la-mật  bất ngại   ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不行毘梨耶波羅蜜不礙， 
bất hạnh/hành Tỳ-lê-da Ba-la-mật  bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜；不行禪波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành Thiền  Ba-la-mật  bất ngại   ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật  bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí  bất ngại   ，
 
是行般若波羅蜜。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，tri   sắc   thị  bất ngại   ，
 
知受、想、行、識是不礙， 
tri   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  bất ngại   ，
 
乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙， 
nãi chí tri   nhất thiết chủng trí  thị  bất ngại   ；tri   Tu-đà-hoàn quả  bất ngại   ，tri   Tư đà hàm quả  bất ngại   ，
 
知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙， 
tri   A-na-hàm quả  bất ngại   ，tri   A-la-hán quả bất ngại   ，tri   Bích Chi Phật  đạo  bất ngại   ，
 
知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」　爾時， 
tri    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  bất ngại   。」　nhĩ thời  ，
 
慧命須菩提白佛言：「未曾有也！世尊！是甚深 
tuệ mạng  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  ！Thế Tôn ！thị  thậm thâm  
 
法，若說亦不增不減、若不說亦不增不減。 
Pháp   ，nhược/nhã  thuyết  diệc   bất tăng bất giảm  、nhược/nhã  bất thuyết  diệc   bất tăng bất giảm  。
 
」　佛語須菩提：「如是！如是！是甚深法若說亦 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！thị  thậm thâm  Pháp   nhược/nhã  thuyết  diệc   
 
不增不減、若不說亦不增不減。 
bất tăng bất giảm  、nhược/nhã  bất thuyết  diệc   bất tăng bất giảm  。
 
譬如佛盡形壽，若讚若毀虛空，讚時亦不增不減， 
thí như  Phật tận  hình   thọ   ，nhược/nhã  tán   nhược/nhã  hủy   hư không  ，tán   thời  diệc   bất tăng bất giảm  ，
 
毀時亦不增不減。須菩提！如幻人， 
hủy   thời  diệc   bất tăng bất giảm  。Tu-bồ-đề  ！như huyễn  nhân   ，
 
若讚時不增不減，毀時亦不增不減；讚時不喜， 
nhược/nhã  tán   thời  bất tăng bất giảm  ，hủy   thời  diệc   bất tăng bất giảm  ；tán   thời  bất hỉ  ，
 
毀時不憂。須菩提！諸法相亦如是， 
hủy   thời  bất ưu  。Tu-bồ-đề  ！chư   Pháp tướng diệc như thị ，
 
若說亦如本不異，若不說亦如本不異。 
nhược/nhã  thuyết  diệc   như   bổn  bất dị   ，nhược/nhã  bất thuyết  diệc   như   bổn  bất dị   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ，
 
修行是般若波羅蜜時，不憂不喜，而能習行般若波羅蜜， 
tu hành thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，bất ưu  bất hỉ  ，nhi   năng  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。 
ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc   bất chuyển  hoàn  。
 
何以故？世尊！修般若波羅蜜，如修虛空。 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   tu   hư không  。
 
如虛空中無般若波羅蜜， 
như hư không  trung  vô  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無禪無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀波羅蜜；如虛空中無色、無受想行識， 
vô  Thiền  vô  tỳ lê da  、vô  Sạn-đề 、vô  thi-la 、vô  đàn ba-la-mật ；như hư không  trung  vô sắc  、vô  thọ tưởng hành thức ，
 
亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空， 
diệc   vô  nội không  、ngoại không  、nội ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
無四念處乃至無八聖道分， 
vô  tứ niệm xứ  nãi chí vô  bát Thánh đạo  phần  ，
 
無佛十力乃至無十八不共法；無須陀洹果、斯陀含果、阿那 
vô  Phật thập lực  nãi chí vô  thập bát bất cộng pháp  ；vô  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A na  
 
含果、阿羅漢果，無辟支佛道， 
hàm   quả   、A-la-hán quả ，vô  Bích Chi Phật  đạo  ，
 
無阿耨多羅三藐三菩提；修般若波羅蜜，亦如是。 
vô   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc như thị 。
 
　「世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩，能大莊嚴。 
　「Thế Tôn ！ưng  lễ   thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，năng  đại trang nghiêm  。
 
　「世尊！是人為眾生大莊嚴，勤精進，如為虛空大莊嚴， 
　「Thế Tôn ！thị nhân vi/vì/vị  chúng sanh đại trang nghiêm  ，cần tinh tấn  ，như   vi/vì/vị  hư không  đại trang nghiêm  ，
 
勤精進。　「世尊！是人欲度眾生，如欲度虛空。 
cần tinh tấn  。　「Thế Tôn ！thị nhân dục   độ  chúng sanh ，như   dục   độ  hư không  。
 
　「世尊！是諸菩薩摩訶薩大莊嚴， 
　「Thế Tôn ！thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  ，
 
為虛空等眾生大莊嚴。　「世尊！是人大莊嚴欲度眾生， 
vi/vì/vị  hư không  đẳng chúng sanh đại trang nghiêm  。　「Thế Tôn ！thị nhân đại trang nghiêm  dục   độ  chúng sanh ，
 
為如舉虛空。　「世尊！諸菩薩摩訶薩大精進力， 
vi/vì/vị  như   cử   hư không  。　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại  tinh tấn lực  ，
 
欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 
dục   độ  chúng sanh cố  ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩大莊嚴，欲度眾生故， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  ，dục   độ  chúng sanh cố  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心。 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
　「世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛，為度如虛空等眾生故， 
　「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đại dũng  mãnh   ，vi/vì/vị  độ  như hư không  đẳng chúng sanh cố  ，
 
發阿耨多羅三藐三菩提心。 
phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
　「何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦、甘蔗、稻麻、叢林， 
　「hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  chư Phật ，thí như  trúc   vi   、cam   giá   、đạo ma  、tùng lâm  ，
 
諸佛若一劫，若減一劫說法， 
chư Phật nhược/nhã  nhất kiếp  ，nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  thuyết Pháp ，
 
一一佛度無量無邊阿僧祇眾生，令入涅槃。 
nhất nhất Phật độ  vô lượng vô biên  a-tăng-kì  chúng sanh ，lệnh  nhập Niết Bàn  。
 
　「世尊！是眾生性亦不減，亦不增。何以故？眾生無所有故， 
　「Thế Tôn ！thị  chúng   sanh tánh  diệc   bất giảm ，diệc   bất tăng  。hà dĩ cố ？chúng sanh vô sở hữu  cố  ，
 
眾生離故。乃至十方世界中，諸佛所度眾生， 
chúng sanh ly   cố  。nãi chí thập phương thế giới trung  ，chư Phật sở   độ  chúng sanh ，
 
亦如是。　「世尊！以是因緣故， 
diệc như thị 。　「Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
我如是說：是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心， 
ngã   như thị thuyết  ：thị nhân dục   độ  chúng sanh cố  ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
為欲度虛空。」　是時， 
vi/vì/vị  dục   độ  hư không  。」　Thị thời ，
 
有一比丘作是言：「我當禮般若波羅蜜！般若波羅蜜中，雖無法生、無法滅， 
hữu nhất  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「ngã   đương  lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  ！Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，tuy   vô  Pháp   sanh  、vô  pháp diệt  ，
 
而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾， 
nhi   hữu  giới   chúng   、định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   ，
 
而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟 
nhi   hữu  chư   Tu đà Hoàn  、chư   Tư đà hàm  、chư   A-na-hàm 、chư   A-la-hán 、chư   tích  
 
支佛，有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧寶， 
Chi Phật  ，hữu  chư Phật ，nhi   hữu  Phật bảo  、pháp bảo  、Tỳ-kheo tăng bảo  ，
 
而有轉法輪。 
nhi   hữu  chuyển pháp luân  。
 
」　【論】　釋曰：　須菩提聞佛說般若波　羅蜜無起無作相， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Tu-bồ-đề  văn  Phật thuyết  Bát-nhã Ba 　La   mật   vô khởi  vô tác  tướng  ，
 
是故今在佛前說：「般若　波羅蜜無所作。」若無作者，不能斷諸煩惱， 
thị cố kim   tại   Phật tiền thuyết  ：「Bát-nhã  　Ba-la-mật  vô sở  tác 。」nhược/nhã  vô tác  giả ，bất năng  đoạn chư phiền não  ，
 
　不能修集諸善法。 
　bất năng  tu tập  chư thiện  Pháp   。
 
此中佛說因緣：「從作者　乃至一切法不可得故。」知者尚無， 
thử trung  Phật thuyết  nhân duyên  ：「tùng  tác giả  　nãi chí nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  。」tri giả  thượng   vô  ，
 
何況作者？　須菩提言：「若無作者， 
hà huống  tác giả  ？　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  vô tác  giả ，
 
般若波羅蜜無所能　作， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  năng  　tác ，
 
應云何行云何得般若波羅蜜？」　佛言：　「若菩薩不行一切法， 
ưng  vân hà hạnh/hành/hàng  vân hà đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：　「nhược/nhã  Bồ Tát bất hạnh/hành nhất thiết pháp  ，
 
不得一切法——所謂若　常、若無常，乃至若淨、若不淨， 
bất đắc nhất thiết pháp  ——sở vị nhược/nhã  　thường   、nhược/nhã  vô thường  ，nãi chí nhược/nhã  tịnh   、nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
是名行般若　波羅蜜。」　「一切法」者，從色乃至一切種智， 
thị danh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  　Ba-la-mật  。」　「nhất thiết pháp  」giả ，tùng  sắc   nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
是菩　薩行法。是法中，無智人行諸法常等， 
thị  bồ   　tát   hạnh/hành/hàng  Pháp   。thị pháp trung  ，vô trí  nhân   hạnh/hành/hàng  chư Pháp thường   đẳng ，
 
智人　行諸法無常等。是般若波羅蜜， 
trí   nhân   　hạnh/hành/hàng  chư Pháp vô thường  đẳng 。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
示諸法畢　竟實相故，不說諸法常、無常。 
thị  chư Pháp tất   　cánh   thật tướng cố  ，bất thuyết  chư Pháp thường   、vô thường  。
 
無常等雖能　破常等顛倒，般若中不受是法， 
vô thường  đẳng tuy   năng  　phá   thường   đẳng điên đảo ，Bát-nhã  trung  bất thọ/thụ   thị pháp ，
 
以能生著　心故；思惟籌量， 
dĩ  năng sanh  trước/trứ  　tâm   cố  ；tư tánh trù lượng  ，
 
求常、無常相不可得定　實。　問曰：　色等罪法，可觀不淨、苦， 
cầu   thường   、vô thường  tướng  bất khả đắc định  　thật   。　vấn   viết   ：　sắc đẳng  tội   Pháp   ，khả  quán  bất tịnh  、khổ   ，
 
餘善法云　何觀不淨、苦？　答曰：　是名字不淨、苦。 
dư   thiện  Pháp   vân   　hà   quán  bất tịnh  、khổ   ？　đáp   viết   ：　thị danh tự   bất tịnh  、khổ   。
 
如隨意　安穩好法，名清淨、快樂；不隨意非安穩法， 
như   tùy ý  　an ổn  hảo  Pháp   ，danh   thanh tịnh 、khoái lạc ；bất tùy ý  phi   an ổn  Pháp   ，
 
　名不淨、苦。於善法中愛樂悅可者， 
　danh   bất tịnh  、khổ   。ư  thiện  Pháp   trung  ái lạc duyệt   khả  giả ，
 
以為淨、　樂；厭惡不喜者，以為不淨、苦。 
dĩ  vi/vì/vị  tịnh   、　lạc/nhạc  ；yếm ố bất hỉ  giả ，dĩ  vi  ất tịnh  、khổ   。
 
　須菩提作是　念：「若離諸觀法者， 
　Tu-bồ-đề  tác thị  　niệm   ：「nhược/nhã  ly   chư   quán  Pháp   giả ，
 
將無不具足菩薩道　耶？」　是故佛說：「若不行色等不具足， 
tướng  vô bất  cụ túc Bồ Tát đạo 　da   ？」　thị cố Phật thuyết  ：「nhược/nhã  bất hạnh/hành sắc đẳng  bất cụ túc ，
 
是行般　若波羅蜜。」　「色具足」者， 
thị  hạnh/hành/hàng  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  。」　「sắc cụ  túc   」giả ，
 
有人言：色等法中常、無　常等憶想分別，是名「具足」。　「不具足」者， 
hữu  nhân   ngôn  ：sắc đẳng  Pháp   trung  thường   、vô  　thường   đẳng ức   tưởng   phân biệt ，thị danh 「cụ túc 」。　「bất cụ túc 」giả ，
 
是中　用無常等觀破常等，是名「不具足」， 
thị  trung  　dụng   vô thường  đẳng quán  phá   thường   đẳng ，thị danh 「bất cụ túc 」，
 
少常等　故。　今於色中亦不行無常等， 
thiểu  thường   đẳng 　cố  。　kim   ư  sắc   trung  diệc   bất hạnh/hành vô thường  đẳng ，
 
是故言「不　行色不具足，是為行般若波羅蜜。」　復次， 
thị cố ngôn  「bất 　hạnh/hành/hàng  sắc   bất cụ túc ，thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　phục thứ ，
 
有　人言：「具足」者，謂：補處菩薩能如色實觀， 
hữu  　nhân   ngôn  ：「cụ túc 」giả ，vị   ：bổ xứ  Bồ Tát năng  như   sắc   thật   quán  ，
 
乃至　一切種智，是名「具足」；餘者是「不具足」。 
nãi chí 　nhất thiết chủng trí  ，thị danh 「cụ túc 」；dư   giả thị  「bất cụ túc 」。
 
　若菩薩　不行色等不具足者， 
　nhược/nhã  Bồ Tát 　bất hạnh/hành sắc đẳng  bất cụ túc giả ，
 
即是行具足般若波　羅蜜。何以故？色不具足則非色， 
tức thị hạnh/hành/hàng  cụ túc Bát-nhã Ba 　La   mật   。hà dĩ cố ？sắc   bất cụ túc tức   phi sắc  ，
 
色非無常　相故。　佛言：出眾生於常中，著無所有中， 
sắc   phi   vô thường  　tướng  cố  。　Phật ngôn  ：xuất  chúng sanh ư  thường   trung  ，trước/trứ  vô sở hữu  trung  ，
 
隨　語言音聲故，是故說：「如是實清淨亦不行， 
tùy   　ngữ ngôn âm thanh cố  ，thị cố thuyết  ：「như thị thật   thanh tịnh diệc   bất hạnh/hành ，
 
　是為行般若波羅蜜。」　善說道、非道故， 
　thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　thiện thuyết  đạo  、phi đạo  cố  ，
 
須　菩提言「希有！」　礙者是非道，無礙者是道。 
tu   　Bồ-đề ngôn  「hy hữu  ！」　ngại   giả thị phi  đạo  ，vô ngại  giả thị  đạo  。
 
　佛　觀會眾心多迴向空， 
　Phật 　quán  hội  chúng   tâm   đa    hồi hướng  không  ，
 
知般若波羅蜜無礙　相，是故說：「不行色等無礙， 
tri   Bát-nhã Ba-la-mật  vô ngại  　tướng  ，thị cố thuyết  ：「bất hạnh/hành sắc đẳng  vô ngại  ，
 
是行般若波羅　蜜。能如是行者，於色等法無礙。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   　mật   。năng  như thị hành giả ，ư  sắc đẳng  pháp vô ngại  。
 
」　須菩提雖　不能究盡知畢竟空理，而常樂說， 
」　Tu-bồ-đề  tuy   　bất năng  cứu   tận  tri   tất cánh không  lý   ，nhi   thường   lạc/nhạc  thuyết  ，
 
是空　法希有，與一切世間法相違。 
thị  không  　pháp hy  hữu  ，dữ  nhất thiết thế gian  Pháp tướng vi   。
 
　佛可須菩提　所說：「若說、不說，無增無減。」是諸法實相， 
　Phật khả  Tu-bồ-đề  　sở thuyết  ：「nhược/nhã  thuyết  、bất thuyết  ，vô  tăng  vô giảm  。」thị  chư pháp thật tướng  ，
 
若以　身業毀壞，亦不能令異， 
nhược/nhã  dĩ  　thân nghiệp  hủy hoại  ，diệc   bất năng  lệnh  dị   ，
 
何況口說？常不生　相故。 
hà huống  khẩu   thuyết  ？thường   bất sanh  　tướng  cố  。
 
　譬如虛空——「虛空」是般若波羅蜜；「幻人」　是行者。行者雖罪業因緣生是虛誑法， 
　thí   như hư không  ——「hư không  」thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ；「huyễn nhân  」　thị  hành giả 。hành giả tuy   tội nghiệp  nhân duyên sanh  thị  hư cuống  Pháp   ，
 
般　若波羅蜜合故無有異。如種種諸色， 
ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  hợp  cố  vô hữu dị  。như   chủng chủng chư sắc   ，
 
到須　彌山邊，同為金色。是諸法實相， 
đáo   tu   　di   sơn  biên   ，đồng   vi/vì/vị  kim sắc  。thị  chư pháp thật tướng  ，
 
不可知、不可　說，故若說、不說，如本不異。　爾時， 
bất khả tri  、bất khả 　thuyết  ，cố  nhược/nhã  thuyết  、bất thuyết  ，như   bổn  bất dị   。　nhĩ thời  ，
 
須菩提作是　念：「若諸法畢竟空，無所有如虛空， 
Tu-bồ-đề  tác thị  　niệm   ：「nhược/nhã  chư Pháp tất cánh không  ，vô sở hữu  như hư không  ，
 
乃至無　有微細相，而菩薩能修集善法，得無上道， 
nãi chí vô  　hữu  vi tế tướng  ，nhi   Bồ Tát năng  tu tập  thiện  Pháp   ，đắc   vô thượng đạo  ，
 
　是事難信難受！」作是念已， 
　thị  sự   nạn/nan  tín   nạn/nan  thọ/thụ   ！」tác thị niệm dĩ   ，
 
白佛言：「諸菩薩　所為甚難，能為難事，故應禮拜， 
bạch Phật ngôn ：「chư Bồ-tát  　sở   vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ，năng  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   ，cố  ưng  lễ bái  ，
 
謂能大莊　嚴故。」須菩提希有心說， 
vị   năng  Đại  trang  　nghiêm   cố  。」Tu-bồ-đề  hy hữu  tâm   thuyết  ，
 
是菩薩摩訶薩為阿　耨多羅三藐三菩提大莊嚴， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  đại trang nghiêm  ，
 
一切天人皆應　禮拜。 
nhất thiết Thiên Nhân giai   ưng  　lễ bái  。
 
　問曰：　云何知是大莊嚴？　答曰：　須菩提　此中自說譬喻：「如有人為虛空故， 
　vấn   viết   ：　vân hà tri   thị  đại trang nghiêm  ？　đáp   viết   ：　Tu-bồ-đề  　thử trung  tự thuyết  thí dụ ：「như hữu  nhân   vi/vì/vị  hư không  cố  ，
 
勤行精　進，利益故大莊嚴。菩薩為利益眾生， 
cần   hạnh/hành/hàng  tinh  　tiến/tấn   ，lợi ích  cố  đại trang nghiêm  。Bồ Tát vi/vì/vị  lợi ích  chúng sanh ，
 
勤精　進亦如是。世尊！若有人欲度虛空， 
cần   tinh  　tiến/tấn   diệc như thị 。Thế Tôn ！nhược hữu nhân   dục   độ  hư không  ，
 
菩薩摩　訶薩欲度眾生，亦如是。 
Bồ Tát ma   　ha   tát   dục   độ  chúng sanh ，diệc như thị 。
 
」　問曰：　一事何以再　說？　答曰：　「利益」者，未得涅槃， 
」　vấn   viết   ：　nhất sự  hà dĩ tái   　thuyết  ？　đáp   viết   ：　「lợi ích  」giả ，vị  đắc Niết Bàn  ，
 
但令得智慧、禪　定等今世、後世樂。　「欲度」者，令得漏盡， 
đãn   lệnh  đắc   trí tuệ  、Thiền  　định  đẳng kim thế  、hậu thế lạc/nhạc  。　「dục   độ  」giả ，lệnh  đắc   lậu tận  ，
 
成三　乘道，入無餘涅槃。　如虛空無生無滅， 
thành  tam  　thừa  đạo  ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。　như hư không  vô sanh vô diệt ，
 
無苦無　樂，無縛無脫，無所有故，眾生亦如是。 
vô  khổ   vô  　lạc/nhạc  ，vô  phược  vô  thoát  ，vô sở hữu  cố  ，chúng sanh diệc như thị 。
 
是故　說：「世尊！為度虛空等眾生故大莊嚴。 
thị cố 　thuyết  ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  độ  hư không  đẳng chúng sanh cố  đại trang nghiêm  。
 
」　如虛　空無色無形，若有欲舉虛空， 
」　như   hư  　không  vô sắc  vô hình  ，nhược hữu dục   cử   hư không  ，
 
是為難；眾生　法亦如是畢竟空， 
thị  vi/vì/vị  nạn/nan  ；chúng sanh 　Pháp   diệc như thị tất cánh không  ，
 
而菩薩欲舉三界眾生　著涅槃中，是故名「大莊嚴」。 
nhi   Bồ Tát dục   cử   tam giới  chúng sanh 　trước/trứ  Niết-Bàn trung  ，thị cố danh   「đại trang nghiêm  」。
 
　須菩提復讚：是　菩薩大精進力、不隨邪疑心故， 
　Tu-bồ-đề  phục  tán   ：thị  　Bồ Tát Đại  tinh tấn lực  、bất tùy   tà  nghi tâm  cố  ，
 
雖未得　佛道、未滅諸結，而能大勇猛， 
tuy   vị đắc  　Phật đạo 、vị diệt  chư   kết/kiết   ，nhi   năng  đại dũng  mãnh   ，
 
能如是行菩　薩道為眾生，眾生亦空。 
năng  như thị hạnh/hành/hàng  bồ   　tát   đạo  vi/vì/vị  chúng sanh ，chúng sanh diệc   không  。
 
譬如以種種彩　色，欲畫虛空。　此中佛說眾生空因緣， 
thí như  dĩ  chủng chủng thải  　sắc   ，dục   họa  hư không  。　thử trung  Phật thuyết  chúng   sanh không  nhân duyên  ，
 
所謂　「十方如恒河沙諸佛，以神通力， 
sở vị 　「thập phương như   Hằng hà sa chư Phật ，dĩ  thần thông lực  ，
 
為眾生無量　劫說法， 
vi/vì/vị  chúng sanh vô lượng  　kiếp   thuyết Pháp ，
 
一一佛度無量阿僧祇眾生入涅　槃，假令如是，於眾生無所減少。 
nhất nhất Phật độ  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh nhập   niết   　bàn   ，giả  lệnh  như thị ，ư  chúng sanh vô sở  giảm   thiểu  。
 
」　若實有眾　生、實有減少者，諸佛應有減眾生罪。 
」　nhược/nhã  thật hữu  chúng   　sanh  、thật hữu  giảm   thiểu  giả ，chư Phật ưng  hữu  giảm   chúng sanh tội   。
 
　若　眾生實空，和合因緣有假名眾生故， 
　nhược/nhã  　chúng sanh thật không  ，hòa hợp nhân  duyên hữu  giả danh  chúng sanh cố  ，
 
無有　定相；是故爾所佛度眾生，實無減少。 
vô hữu 　định  tướng  ；thị cố nhĩ sở Phật độ  chúng sanh ，thật   vô giảm  thiểu  。
 
若不　度亦不增， 
nhược/nhã  bất 　độ  diệc   bất tăng  ，
 
是故諸佛無減眾生咎！　是故說：　「菩薩欲度眾生，為欲度虛空。」　爾時一比丘， 
thị cố chư Phật vô giảm  chúng sanh cữu  ！　thị cố thuyết  ：　「Bồ Tát dục   độ  chúng sanh ，vi/vì/vị  dục   độ  hư không  。」　nhĩ thời  nhất   Tỳ-kheo ，
 
　聞畢竟空相， 
　văn  tất cánh không  tướng  ，
 
驚喜言：「我當禮般若波羅蜜！　般若中無有法定實相， 
kinh   hỉ  ngôn  ：「ngã   đương  lễ   Bát-nhã Ba-la-mật  ！　Bát-nhã  trung  vô hữu pháp định  thật tướng ，
 
而有戒眾等及諸　果報。 
nhi   hữu  giới   chúng   đẳng cập chư   　quả báo  。
 
」【經】　爾時， 
」【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因語須菩提：「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜， 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為習何法？」　須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  tập   hà   Pháp   ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為習空。 
vi/vì/vị  tập   không  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人，受持般若波羅蜜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
親近、讀、誦、說、正憶念，我當作何等護？」　爾時， 
thân cận 、độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，ngã   đương  tác hà đẳng  hộ   ？」　nhĩ thời  ，
 
須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」　釋 
Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhữ   phả  kiến  thị pháp khả  thủ hộ  giả bất ？」　thích  
 
提桓因言：「不也！須菩提！我不見是法可守護 
Đề  hoàn nhân  ngôn  ：「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！ngã   bất kiến  thị pháp khả  thủ hộ  
 
者。 
giả 。
 
」　須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ，tức thị thủ hộ  ，
 
所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行。 
sở vị thường   bất viễn ly  như   sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。
 
是善男子、善女人，若人、若非人不得其便， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  bất đắc kỳ  tiện   ，
 
當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。 
đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bất viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  nhân   dục   hộ   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，vi/vì/vị  dục   hộ   hư không  。
 
　「憍尸迦！於汝意云何？汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？」　釋 
　「Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhữ   năng  hộ   mộng  、diệm  、ảnh   、hưởng   、huyễn  、hóa   bất ？」　thích  
 
提桓因言：「不能護。 
Đề  hoàn nhân  ngôn  ：「bất năng  hộ   。
 
」　「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，徒自疲苦。 
」　「nhược/nhã  nhân   dục   hộ   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc như thị ，đồ   tự   bì   khổ   。
 
　「憍尸迦！於汝意云何？能護佛所化不？」　釋提桓因言：「不能 
　「Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？năng  hộ   Phật sở hóa  bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất năng  
 
護。」　「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩， 
hộ   。」　「nhược/nhã  nhân   dục   hộ   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
亦如是。 
diệc như thị 。
 
　「憍尸迦！於汝意云何？能護法性、實際、如、不可思議性不？」　釋提桓因言：「不能護。 
　「Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？năng  hộ   pháp tánh  、thật tế  、như   、bất khả tư nghị tánh   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất năng  hộ   。
 
」　「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」　爾時， 
」　「nhược/nhã  nhân   dục   hộ   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc như thị 。」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩， 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
行般若波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢， 
tri kiến  chư Pháp như   mộng  、như diễm  、như ảnh  、như hưởng  、như huyễn  、như hóa  ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như   sở   tri kiến  cố  ，bất niệm   mộng  ，
 
不念是夢，不念用夢，不念我夢？焰、影、響、幻、化， 
bất niệm   thị  mộng  ，bất niệm   dụng   mộng  ，bất niệm   ngã   mộng  ？diệm  、ảnh   、hưởng   、huyễn  、hóa   ，
 
亦如是。 
diệc như thị 。
 
」　須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不念色、不念是色、不念用色、不念我色；是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是 
bất niệm   sắc   、bất niệm   thị  sắc   、bất niệm   dụng   sắc   、bất niệm   ngã   sắc   ；thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   năng  bất niệm   mộng  、bất niệm   thị  
 
夢、不念用夢、不念我夢， 
mộng  、bất niệm   dụng   mộng  、bất niệm   ngã   mộng  ，
 
乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化；受、想、行、識 
nãi chí hóa   diệc   bất niệm   hóa   、bất niệm   thị  hóa   、bất niệm   dụng   hóa   、bất niệm   ngã   hóa   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  
 
亦如是。　「乃至一切智， 
diệc như thị 。　「nãi chí nhất thiết trí  ，
 
不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智；是菩薩 
bất niệm   nhất thiết trí  、bất niệm   thị  nhất thiết trí  、bất niệm   dụng   nhất thiết trí  、bất niệm   ngã   nhất thiết trí  ；thị  Bồ Tát 
 
摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、 
Ma-ha tát  diệc   năng  bất niệm   mộng  、bất niệm   thị  mộng  、bất niệm   dụng   mộng  、
 
不念我夢；乃至化亦如是。　「如是， 
bất niệm   ngã   mộng  ；nãi chí hóa   diệc như thị 。　「như thị ，
 
憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如 
Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   chư Pháp như   mộng  、như diễm  、như ảnh  、như hưởng  、như huyễn  、như   
 
化。 
hóa   。
 
」　【論】　釋曰：　即時帝釋問：「從佛、須菩提所　聞是甚深般若， 
」　【luận  】　thích viết  ：　tức   thời  Đế Thích vấn   ：「tùng  Phật 、Tu-bồ-đề  sở   　văn  thị  thậm thâm  Bát-nhã  ，
 
為習何法？」　須菩提言：諸法久　久皆歸涅槃故，當習諸法空， 
vi/vì/vị  tập   hà   Pháp   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：chư Pháp cửu   　cửu   giai   quy   Niết-Bàn cố  ，đương  tập   chư   pháp không  ，
 
是故說：「欲　習般若當習空」。　帝釋是人天王， 
thị cố thuyết  ：「dục   　tập   Bát-nhã  đương  tập   không  」。　Đế Thích thị nhân Thiên Vương ，
 
於世間自　在，能與所須，願作守護；聞是般若波羅蜜， 
ư  thế gian tự   　tại   ，năng  dữ  sở   tu   ，nguyện tác  thủ hộ  ；văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　歡喜白佛言：「我當作何事守護？隨其所須， 
　hoan hỉ  bạch Phật ngôn ：「ngã   đương  tác hà   sự   thủ hộ  ？tùy   kỳ  sở   tu   ，
 
　盡當與之。」須菩提及一比丘， 
　tận  đương  dữ  chi 。」Tu-bồ-đề  cập nhất   Tỳ-kheo ，
 
出家法敬禮而　已。諸惡鬼常惱是人， 
xuất gia Pháp   kính lễ  nhi   　dĩ   。chư ác  quỷ   thường   não   thị nhân ，
 
魔若魔民常惱行者；　是故問佛：「我當以何事守護？」若自守護， 
ma   nhược/nhã  ma dân  thường   não   hành giả ；　thị cố vấn   Phật ：「ngã   đương  dĩ hà sự   thủ hộ  ？」nhược/nhã  tự   thủ hộ  ，
 
若　遣子弟，若遣官屬侍衛，隨佛教勅。 
nhược/nhã  　khiển  tử  đệ  ，nhược/nhã  khiển  quan   chúc  thị   vệ   ，tùy   Phật giáo  sắc   。
 
　須菩　提知般若有無量力， 
　tu   bồ   　Đề  tri   ba/bát  nhược hữu vô lượng lực  ，
 
又知佛意欲令般若　波羅蜜貴重，不用受恩， 
hựu   tri   Phật ý  dục   lệnh  Bát-nhã  　Ba-la-mật  quý   trọng  ，bất dụng   thọ/thụ   ân   ，
 
故語帝釋：「憍尸迦！　般若波羅蜜中皆空，如幻、如夢， 
cố  ngữ  Đế Thích ：「Kiêu-thi-ca  ！　Bát-nhã Ba-la-mật  trung  giai không  ，như huyễn  、như   mộng  ，
 
汝頗見定　有一法可守護不？」　帝釋言：「不也！」　若可見 
nhữ   phả  kiến  định  　hữu  nhất pháp  khả  thủ hộ  bất ？」　Đế Thích ngôn  ：「bất dã ！」　nhược/nhã  khả kiến  
 
　者，不名為般若波羅蜜畢竟空；若不可見， 
　giả ，bất danh vi Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh không  ；nhược/nhã  bất khả kiến  ，
 
　云何說言：「我當作何事守護」？　復次， 
　vân hà thuyết ngôn  ：「ngã   đương  tác hà   sự   thủ hộ  」？　phục thứ ，
 
「憍尸迦！　若行者如所說般若中住，即是守護。 
「Kiêu-thi-ca  ！　nhược/nhã  hành giả như   sở thuyết  Bát-nhã  trung  trụ/trú   ，tức thị thủ hộ  。
 
」　若菩薩　如般若中所說，一心信受，思惟、正憶念， 
」　nhược/nhã  Bồ Tát 　như   Bát-nhã  trung  sở thuyết  ，nhất tâm tín thọ  ，tư tánh 、chánh ức niệm  ，
 
入　禪定，觀諸法實相，得畢竟空智慧， 
nhập   　Thiền định  ，quán  chư pháp thật tướng  ，đắc   tất cánh không  trí tuệ  ，
 
應無　生法忍，入菩薩位，如是人不惜身命， 
ưng  vô  　sanh pháp  nhẫn   ，nhập   Bồ Tát vị   ，như   thị nhân bất tích thân mạng  ，
 
何況　外物？是人不須守護。「守護」名遮諸苦惱， 
hà huống  　ngoại vật  ？thị nhân bất tu  thủ hộ  。「thủ hộ  」danh   già   chư   khổ não ，
 
　令得安樂。是人離一切世間法， 
　lệnh  đắc   an lạc 。thị nhân ly   nhất thiết thế gian  Pháp   ，
 
故無有憂　愁苦惱；得世間事不以為喜， 
cố  vô hữu ưu   　sầu   khổ não ；đắc   thế gian sự   bất dĩ  vi/vì/vị  hỉ  ，
 
失世間事　不以為憂， 
thất   thế gian sự   　bất dĩ  vi/vì/vị  ưu   ，
 
所謂「常不離如所說般若波羅　蜜行」。若人少時應行，後還失者， 
sở vị 「thường   bất ly  như   sở thuyết  Bát-nhã Ba La   　mật   hạnh/hành/hàng  」。nhược/nhã  nhân   thiểu  thời  ưng  hạnh/hành/hàng  ，hậu  hoàn  thất   giả ，
 
宜須守護；　若常不離如所說般若波羅蜜， 
nghi   tu   thủ hộ  ；　nhược/nhã  thường   bất ly  như   sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則不須守　護。　如伽羅夜叉以拳打舍利弗頭， 
tức   bất tu  thủ  　hộ   。　như   già la dạ xoa  dĩ  quyền   đả   Xá-lợi-phất  đầu   ，
 
舍利弗　時入滅盡定，不覺打痛。般若波羅蜜氣分， 
Xá-lợi-phất  　thời  nhập diệt tận định  ，bất giác  đả   thống   。Bát-nhã Ba-la-mật  khí   phần  ，
 
　即是滅盡定，是故若人、若非人不能得便。 
　tức thị diệt tận định  ，thị cố nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  bất năng đắc  tiện   。
 
　略說二種因緣，不須守護， 
　lược thuyết  nhị chủng  nhân duyên  ，bất tu  thủ hộ  ，
 
若人、若非人不　得便：　一者、從身乃至一切諸法，皆厭離，無我， 
nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  bất 　đắc   tiện   ：　nhất giả 、tùng  thân  nãi chí nhất thiết chư pháp  ，giai   yếm ly  ，vô ngã ，
 
　無我所故，皆無所著，如斬草木， 
　vô ngã sở   cố  ，giai   vô sở trước  ，như   trảm   thảo mộc  ，
 
不生憂　愁；二者、得上妙法故， 
bất sanh  ưu   　sầu   ；nhị giả 、đắc   thượng diệu  Pháp   cố  ，
 
為十方諸佛菩薩、諸　天守護。　復次，譬如人欲守護虛空。 
vi/vì/vị  thập phương chư Phật Bồ-tát  、chư   　Thiên   thủ hộ  。　phục thứ ，thí như  nhân   dục   thủ hộ  hư không  。
 
虛空雨不　能壞、風日不能乾、刀杖等不能傷；若有 
hư không  vũ  bất 　năng  hoại   、phong   nhật   bất năng  kiền  、đao trượng  đẳng bất năng thương ；nhược hữu 
 
　人欲守護虛空者，徒自疲苦，於空無益。 
　nhân   dục   thủ hộ  hư không  giả ，đồ   tự   bì   khổ   ，ư  không  vô ích  。
 
若　人欲守護行般若波羅蜜菩薩，亦如是。 
nhược/nhã  　nhân   dục   thủ hộ  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，diệc như thị 。
 
欲　令此事明了， 
dục   　lệnh  thử sự  minh liễu  ，
 
故問：「汝能守護空及夢中所　見人， 
cố  vấn   ：「nhữ   năng  thủ hộ  không  cập mộng trung  sở   　kiến  nhân   ，
 
及影、響、幻化人不？」　答言：「不也！」此法但誑　心眼，暫現已滅， 
cập ảnh   、hưởng   、huyễn hóa  nhân   bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã ！」thử pháp  đãn   cuống   　tâm nhãn  ，tạm   hiện   dĩ diệt  ，
 
云何可守護？行般若菩薩　亦如是，觀五眾如夢等虛誑。 
vân hà khả  thủ hộ  ？hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Bồ-tát  　diệc như thị ，quán  ngũ   chúng   như   mộng  đẳng hư cuống  。
 
　如無為法：　如、法性、實際、不可思議性，無能守護者， 
　như   vô  vi/vì/vị  Pháp   ：　như   、pháp tánh  、thật tế  、bất khả tư nghị tánh   ，vô năng  thủ hộ  giả ，
 
亦　無所利益。行般若菩薩， 
diệc   　vô sở  lợi ích  。hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Bồ-tát  ，
 
知身如「如、法性、實　際」，不分別；得供養利時不喜， 
tri   thân  như   「như   、pháp tánh  、thật   　tế   」，bất phân biệt ；đắc   cúng dường lợi   thời  bất hỉ  ，
 
破壞失時不　憂。如是人何須守護？　爾時， 
phá hoại  thất   thời  bất 　ưu   。như   thị nhân hà   tu   thủ hộ  ？　nhĩ thời  ，
 
帝釋貪貴是如　夢等智慧，菩薩得是智慧力， 
Đế Thích tham   quý   thị  như   　mộng  đẳng trí tuệ  ，Bồ Tát đắc   thị  trí tuệ lực  ，
 
不須外守護　故， 
bất tu  ngoại   thủ hộ  　cố  ，
 
問須菩提：「云何菩薩知是如夢等空法？」　「如所知見不念夢等」者，夢等喻五眾。五眾， 
vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà Bồ Tát tri   thị  như   mộng  đẳng không pháp  ？」　「như   sở   tri kiến  bất niệm   mộng  đẳng 」giả ，mộng  đẳng dụ   ngũ   chúng   。ngũ   chúng   ，
 
　人所著，不著夢等；欲令離著事， 
　nhân   sở   trước/trứ  ，bất trước  mộng  đẳng ；dục   lệnh  ly   trước/trứ  sự   ，
 
故以不　著事為喻。欲令觀五眾如夢， 
cố  dĩ  bất 　trước/trứ  sự   vi/vì/vị  dụ   。dục   lệnh  quán  ngũ   chúng   như   mộng  ，
 
於夢亦復　生著，是故帝釋問：「如夢，亦不著是夢。 
ư  mộng  diệc   phục  　sanh  trước/trứ  ，thị cố Đế Thích vấn   ：「như   mộng  ，diệc   bất trước  thị  mộng  。
 
」　凡　夫人以夢喻五眾，即復著夢， 
」　phàm  　phu nhân  dĩ  mộng  dụ   ngũ   chúng   ，tức   phục  trước/trứ  mộng  ，
 
作是言：「定有　夢法眠睡時生」，是名「念夢」。　「是夢惡，是夢好」， 
tác thị ngôn ：「định hữu  　mộng  Pháp   miên   thụy   thời  sanh  」，thị danh 「niệm   mộng  」。　「thị  mộng  ác  ，thị  mộng  hảo  」，
 
如　是分別，是名「念是夢」；夢得好事則心高， 
như   　thị  phân biệt ，thị danh 「niệm   thị  mộng  」；mộng  đắc   hảo  sự   tức   tâm   cao   ，
 
　得惡事則心愁。　又用此夢譬喻， 
　đắc   ác  sự   tức   tâm   sầu   。　hựu   dụng   thử   mộng  thí dụ ，
 
得是如夢　實智慧，是名「念用夢」。　聞是譬喻， 
đắc   thị  như   mộng  　thật   trí tuệ  ，thị danh 「niệm   dụng   mộng  」。　văn  thị  thí dụ ，
 
我因此　夢得知諸法如夢，是名「念我夢」。 
ngã   nhân   thử   　mộng  đắc   tri   chư Pháp như   mộng  ，thị danh 「niệm   ngã   mộng  」。
 
　餘喻亦　如是。　爾時， 
　dư   dụ   diệc   　như thị 。　nhĩ thời  ，
 
須菩提答帝釋：若行者不念色——　是色：人色、非人色，樹色、山色， 
Tu-bồ-đề  đáp   Đế Thích ：nhược/nhã  hành giả bất niệm   sắc   ——　thị  sắc   ：nhân   sắc   、phi nhân  sắc   ，thụ/thọ   sắc   、sơn  sắc   ，
 
是四大、若四大　所造色等；不念是色若常、若無常等， 
thị  tứ đại 、nhược/nhã  tứ đại 　sở tạo  sắc đẳng  ；bất niệm   thị  sắc   nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  vô thường  đẳng ，
 
不以　色故心生憍慢；不念色是我所、非我所， 
bất dĩ  　sắc   cố  tâm sanh  kiêu mạn ；bất niệm   sắc   thị  ngã sở 、phi   ngã sở ，
 
入　無我門，直至諸法實相中。 
nhập   　vô ngã môn   ，trực   chí   chư pháp thật tướng  trung  。
 
　是人能不念夢、　不念是夢等；用是夢等譬喻，破著五眾， 
　thị nhân năng  bất niệm   mộng  、　bất niệm   thị  mộng  đẳng ；dụng   thị  mộng  đẳng thí dụ ，phá   trước/trứ  ngũ   chúng   ，
 
破　著故於夢中亦不錯。若不能破色著， 
phá   　trước/trứ  cố  ư  mộng trung  diệc   bất thác/thố   。nhược/nhã  bất năng phá  sắc   trước/trứ  ，
 
是　人於色錯，於夢亦錯。　受、想、行、識， 
thị  　nhân   ư  sắc   thác/thố   ，ư  mộng  diệc   thác/thố   。　thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至一切種　智，亦如是。　幻、焰、響、影、化等，亦如是。 
nãi chí nhất thiết chủng  　trí   ，diệc như thị 。　huyễn  、diệm  、hưởng   、ảnh   、hóa   đẳng ，diệc như thị 。
 
　諸菩薩　知諸法如夢，於夢亦不念。 
　chư Bồ-tát  　tri   chư Pháp như   mộng  ，ư  mộng  diệc   bất niệm   。
 
【經】　爾時，佛神力故，三千大千世界中， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Phật thần lực cố  ，tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，
 
諸四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天， 
chư   Tứ Thiên vương thiên  ，tam thập tam thiên  ，dạ ma thiên  ，Đâu-Xuất-Đà Thiên   ，Hoá Lạc Thiên ，
 
他化自在天，梵身天，梵輔天，梵眾天，大梵天， 
tha hóa tự tại thiên  ，phạm thân thiên  ，phạm phụ Thiên ，phạm  chúng   Thiên   ，đại phạm thiên  ，
 
少光天，乃至淨居天——是一切諸天， 
thiểu  quang   Thiên   ，nãi chí tịnh cư thiên  ——thị  nhất thiết chư Thiên ，
 
以天栴檀遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足， 
dĩ  Thiên   chiên đàn  dao  tán  Phật thượng  ，lai  nghệ   Phật sở   ，đầu diện lễ  Phật túc  ，
 
却住一面。　爾時， 
khước  trụ/trú   nhất diện 。　nhĩ thời  ，
 
四天王天、釋提桓因及三十三天、梵天王乃至諸淨居天，佛神力故， 
Tứ Thiên vương thiên  、Thích-đề-hoàn-nhân  cập tam thập tam thiên  、phạm thiên vương  nãi chí chư   tịnh cư thiên  ，Phật thần lực cố  ，
 
見東方千佛說法，亦如是相、如是名字， 
kiến  Đông phương  thiên Phật  thuyết Pháp ，diệc như thị tướng  、như thị danh  tự   ，
 
說是般若波羅蜜品，諸比丘皆字須菩提， 
thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   ，chư   Tỳ-kheo giai   tự   Tu-bồ-đề  ，
 
問難般若波羅蜜品者， 
vấn   nạn/nan  Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   giả ，
 
皆字釋提桓因；南西北方、四維、上下，亦如是各千佛現。　爾時， 
giai   tự   Thích-đề-hoàn-nhân  ；Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  、thượng hạ ，diệc như thị các   thiên Phật  hiện   。　nhĩ thời  ，
 
佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提時，亦當於是處說般若波羅蜜。 
Đề  thời  ，diệc   đương  ư thị xứ/xử  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
如賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提 
như   hiền kiếp  trung  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
時，亦當於是處說般若波羅蜜。 
thời  ，diệc   đương  ư thị xứ/xử  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  
 
三菩提時，用何相、何因、何義， 
tam-Bồ-đề  thời  ，dụng   hà   tướng  、hà nhân  、hà   nghĩa   ，
 
說是般若波羅蜜義？」　佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨 
thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   A nậu  
 
多羅三藐三菩提時，色非常非無常， 
Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  thời  ，sắc   phi thường  phi   vô thường  ，
 
當如是說法；色非苦非樂，色非我非無我， 
đương  như thị thuyết Pháp ；sắc   phi   khổ   phi   lạc/nhạc  ，sắc   phi   ngã   phi   vô ngã ，
 
色非淨非不淨，當如是說法；色非縛非解， 
sắc   phi tịnh  phi   bất tịnh  ，đương  như thị thuyết Pháp ；sắc   phi   phược  phi   giải  ，
 
當如是說法。受、想、行、識非常非無常，乃至非縛非解， 
đương  như thị thuyết Pháp 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi thường  phi   vô thường  ，nãi chí phi   phược  phi   giải  ，
 
當如是說法。　「色非過去，色非未來， 
đương  như thị thuyết Pháp 。　「sắc   phi   quá khứ ，sắc   phi   vị lai ，
 
色非現在，當如是說法；受、想、行、識亦如是。 
sắc   phi   hiện tại ，đương  như thị thuyết Pháp ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。
 
　「色畢竟淨，當如是說法；受、想、行、識畢竟淨， 
　「sắc   tất cánh tịnh   ，đương  như thị thuyết Pháp ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tất cánh tịnh   ，
 
當如是說法；乃至一切智畢竟淨，當如是說法。 
đương  như thị thuyết Pháp ；nãi chí nhất thiết trí  tất cánh tịnh   ，đương  như thị thuyết Pháp 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　佛言：「色清淨故， 
」　Phật ngôn  ：「sắc   thanh tịnh cố  ，
 
般若波羅蜜清淨；受、想、行、識清淨故，般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thanh tịnh cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何色清淨故般若波羅蜜清淨？云何受、想、行、識清淨 
」　「Thế Tôn ！vân hà sắc   thanh tịnh cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thanh tịnh 
 
故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「若色不生不滅， 
cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  sắc   bất sanh bất diệt ，
 
不垢不淨，是名色清淨；受、想、行、識不生不滅， 
bất cấu   bất tịnh  ，thị danh sắc   thanh tịnh ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất sanh bất diệt ，
 
不垢不淨，是名受、想、行、識清淨。　「復次， 
bất cấu   bất tịnh  ，thị danh thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。 
Tu-bồ-đề  ！hư không  thanh tịnh cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何虛空清淨故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「虛空 
」　「Thế Tôn ！vân hà hư không  thanh tịnh cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「hư không  
 
不生不滅故清淨，般若波羅蜜亦如是。　「復次， 
bất sanh bất diệt cố  thanh tịnh ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
須菩提！色不污故， 
Tu-bồ-đề  ！sắc   bất ô cố  ，
 
般若波羅蜜清淨；受、想、行、識不污故，般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất ô cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何色不污故般若波羅蜜清淨？受、想、行、識不污 
」　「Thế Tôn ！vân hà sắc   bất ô cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất ô 
 
故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「如虛空不可污 
cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「như hư không  bất khả ô 
 
故，虛空清淨。 
cố  ，hư không  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何如虛空不可污故虛空清淨？」　佛言：「虛空不可取故虛空清淨， 
」　「Thế Tôn ！vân hà như hư không  bất khả ô cố  hư không  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「hư không  bất khả thủ  cố  hư không  thanh tịnh ，
 
虛空清淨故般若波羅蜜清淨。　「復次， 
hư không  thanh tịnh cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。 
Tu-bồ-đề  ！hư không  khả thuyết  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何虛空可說故般若波羅蜜清淨？」　佛言：「因虛空 
」　「Thế Tôn ！vân hà hư không  khả thuyết  cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「nhân   hư không  
 
中二聲出， 
trung  nhị   thanh   xuất  ，
 
般若波羅蜜亦如虛空可說故清淨。　「須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   như hư không  khả thuyết  cố  thanh tịnh 。　「Tu-bồ-đề  ！hư không  bất khả thuyết  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」「世尊！云何虛空不可說故般若波羅蜜清淨？」 
」「Thế Tôn ！vân hà hư không  bất khả thuyết  cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh ？」
 
佛言：「如虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。 
Phật ngôn  ：「như hư không  bất khả thuyết  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
「復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。 
「phục thứ ，như hư không  bất khả đắc cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何如虛空不可得故般若波羅蜜清 
」　「Thế Tôn ！vân hà như hư không  bất khả đắc cố  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh   
 
淨？」　佛言：「如虛空無所得相， 
tịnh   ？」　Phật ngôn  ：「như hư không  vô sở đắc tướng  ，
 
般若波羅蜜亦如虛空無所得相故清淨。　「復次， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   như hư không  vô sở đắc tướng  cố  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。 
Tu-bồ-đề  ！nhất thiết pháp bất sanh  bất diệt 、bất cấu   bất tịnh  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」「世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故般 
」「Thế Tôn ！vân hà nhất thiết pháp bất sanh  bất diệt 、bất cấu   bất tịnh  cố  ba/bát  
 
若波羅蜜清淨？」　佛言：「一切法畢竟清淨故， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  thanh tịnh ？」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  tất cánh thanh tịnh cố  ，
 
般若波羅蜜清淨。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thanh tịnh 。
 
」　【論】　釋曰：　是般若波羅蜜　雖皆甚深，是品中了了說諸法實相故。 
」　【luận  】　thích viết  ：　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  　tuy   giai   thậm thâm  ，thị  phẩm   trung  liễu liễu  thuyết  chư pháp thật tướng  cố  。
 
是　以三千大千世界中諸天持諸供養具， 
thị  　dĩ  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chư Thiên trì   chư   cúng dường cụ   ，
 
來　供養佛，一面立。　問曰：　即是上諸天， 
lai  　cúng dường Phật ，nhất diện lập   。　vấn   viết   ：　tức thị thượng  chư Thiên ，
 
今更來？答曰：　有人言：事久故去竟更來。 
kim   cánh  lai  ？đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：sự   cửu   cố  khứ  cánh   cánh  lai  。
 
　有人言：更　有新天來者，欲令信般若故， 
　hữu  nhân   ngôn  ：cánh  　hữu  tân   Thiên   lai  giả ，dục   lệnh  tín   Bát-nhã  cố  ，
 
十方面各　千佛現。是人福德因緣， 
thập phương diện   các   　thiên Phật  hiện   。thị nhân phước đức  nhân duyên  ，
 
應見千佛故；佛神　力故，在會眾人皆見十方佛。 
ưng  kiến  thiên Phật  cố  ；Phật Thần   　lực   cố  ，tại   hội  chúng nhân giai   kiến  thập phương Phật 。
 
人天所見有　限，非佛威神，無由得見彼諸佛。 
nhân thiên  sở kiến  hữu  　hạn   ，phi   Phật uy thần ，vô  do đắc  kiến  bỉ   chư Phật 。
 
　佛前說　法者，皆字須菩提；難問者， 
　Phật tiền thuyết  　Pháp   giả ，giai   tự   Tu-bồ-đề  ；nạn/nan  vấn   giả ，
 
皆字釋提桓因：　取其同字者有千人。是時， 
giai   tự   Thích-đề-hoàn-nhân  ：　thủ   kỳ  đồng   tự   giả hữu  thiên   nhân   。Thị thời ，
 
須菩提、帝釋皆歡　喜言：「非獨我等能說、能問！」　佛欲證其事， 
Tu-bồ-đề  、Đế Thích giai   hoan   　hỉ  ngôn  ：「phi   độc   ngã đẳng năng thuyết  、năng  vấn   ！」　Phật dục   chứng   kỳ  sự   ，
 
故　廣引其事，說彌勒及賢劫菩薩， 
cố  　quảng  dẫn  kỳ  sự   ，thuyết  Di lặc  cập hiền kiếp  Bồ Tát ，
 
於是摩伽　陀國，王舍城耆闍崛山，說般若波羅蜜。 
ư thị ma già  　đà  quốc   ，Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  ，thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
如　《經》中說：「彌勒菩薩將大眾到耆闍崛山， 
như   　《Kinh   》trung  thuyết  ：「Di Lặc Bồ-tát  tướng  Đại chúng đáo   Kì-xà-Quật sơn  ，
 
以　足指開山頂，摩訶迦葉骨身，著僧伽梨， 
dĩ  　túc   chỉ   khai sơn  đảnh/đính   ，Ma-ha Ca-diếp  cốt thân  ，trước/trứ  tăng già lê  ，
 
執　杖持鉢而出。 
chấp   　trượng  trì bát nhi   xuất  。
 
彌勒為大眾說言：『有過去釋　迦牟尼佛，人壽百歲時， 
Di lặc  vi/vì/vị  Đại chúng thuyết ngôn  ：『hữu  quá khứ thích  　Ca  Mâu Ni  Phật ，nhân   thọ   bách  tuế   thời  ，
 
是人是少欲知足、行　頭陀弟子中第一，具六神通，得三明， 
thị nhân thị  thiểu  dục   tri túc  、hạnh/hành/hàng  　Đầu-đà đệ-tử trung  đệ nhất  ，cụ   lục Thần thông  ，đắc   tam minh  ，
 
常憐　愍利益眾生故，以神通力，令此骨身至今。 
thường   liên  　mẫn   lợi ích  chúng sanh cố  ，dĩ  thần thông lực  ，lệnh  thử   cốt thân  chí   kim   。
 
　因此小身得如是利， 
　nhân   thử   tiểu   thân  đắc   như thị lợi   ，
 
何況汝等大身生　於好世，而不能自利？』爾時， 
hà huống  nhữ đẳng  đại thân  sanh  　ư  hảo  thế   ，nhi   bất năng  tự lợi  ？』nhĩ thời  ，
 
彌勒因是事廣　說法，令無量眾生得盡苦際。」　以此事故， 
Di lặc  nhân   thị  sự   quảng  　thuyết Pháp ，lệnh  vô lượng  chúng sanh đắc   tận  khổ tế  。」　dĩ  thử sự  cố  ，
 
　知彌勒在耆闍崛山中說法。 
　tri   Di lặc  tại   Kì-xà-Quật sơn trung  thuyết Pháp 。
 
是般若波羅　蜜，過去、未來、現在佛所說，應當信受。 
thị  Bát-nhã Ba La   　mật   ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại Phật sở thuyết  ，ứng đương tín thọ  。
 
　須菩提　問：「彌勒菩薩以何相、何因、以何法門說？」　佛 
　Tu-bồ-đề  　vấn   ：「Di Lặc Bồ-tát  dĩ hà tướng  、hà nhân  、dĩ hà Pháp môn thuyết  ？」　Phật 
 
　言：「如我說。」　「色等諸法非常非無常， 
　ngôn  ：「như   ngã   thuyết  。」　「sắc đẳng  chư Pháp phi thường  phi   vô thường  ，
 
非縛非解」　等，如先說。 
phi   phược  phi   giải  」　đẳng ，như   tiên thuyết  。
 
　亦不說色過去、未來、現在；如涅　槃出三世，色等諸法亦如是。 
　diệc   bất thuyết  sắc   quá khứ 、vị lai 、hiện tại ；như   niết   　bàn   xuất  tam thế  ，sắc đẳng  chư Pháp diệc như thị 。
 
如先說一切　法如涅槃相；彌勒所說亦如是。　爾時， 
như   tiên thuyết  nhất thiết 　Pháp   như   Niết-Bàn tướng  ；Di lặc  sở thuyết  diệc như thị 。　nhĩ thời  ，
 
須菩　提歡喜白佛言：「世尊！是般若波羅蜜， 
tu   bồ   　Đề  hoan hỉ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
第一清　淨。」　佛言：「色等諸法清淨故」，因果相似故。 
đệ nhất  thanh   　tịnh   。」　Phật ngôn  ：「sắc đẳng  chư Pháp thanh tịnh cố  」，nhân quả  tương tự cố  。
 
　「色等法清淨」者， 
　「sắc đẳng  Pháp   thanh tịnh 」giả ，
 
所謂色等法不失業因緣　故，及不得諸法生相定實故， 
sở vị sắc đẳng  Pháp   bất thất   nghiệp   nhân duyên  　cố  ，cập bất đắc chư Pháp sanh  tướng  định  thật   cố  ，
 
「不生不滅」；諸　法相常不污染故，「不垢不淨」。　此中說譬喻， 
「bất sanh bất diệt 」；chư   　Pháp tướng thường   bất ô nhiễm   cố  ，「bất cấu   bất tịnh  」。　thử trung  thuyết  thí dụ ，
 
　欲令事明了故。　如虛空塵水不著， 
　dục   lệnh  sự   minh liễu  cố  。　như hư không  trần   thủy   bất trước  ，
 
性清淨　故；般若波羅蜜亦如是， 
tánh   thanh tịnh 　cố  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
不生不滅故常清　淨。　如虛空不可染污；般若波羅蜜亦如是， 
bất sanh bất diệt cố  thường   thanh   　tịnh   。　như hư không  bất khả nhiễm   ô ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
　雖有邪見戲論不能染污， 
　tuy hữu  tà kiến  hí luận bất năng  nhiễm   ô ，
 
刀杖惡事不　能壞，無色無形故不可取， 
đao trượng  ác  sự   bất 　năng  hoại   ，vô sắc  vô hình  cố  bất khả thủ  ，
 
不可取故則　不可染污。　復次， 
bất khả thủ  cố  tức   　bất khả nhiễm   ô 。　phục thứ ，
 
諸菩薩住辯才樂說無礙智　中，為眾生說十二部經、八萬四千法聚， 
chư Bồ-tát  trụ/trú   biện tài  lạc/nhạc  thuyết  vô ngại trí  　trung  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  thập nhị bộ Kinh  、bát vạn tứ thiên  Pháp   tụ   ，
 
皆　是般若波羅蜜一事，而分別為說， 
giai   　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nhất sự  ，nhi   phân biệt vi/vì/vị  thuyết  ，
 
是故說：「般　若波羅蜜可說故，清淨如虛空」。 
thị cố thuyết  ：「ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  khả thuyết  cố  ，thanh tịnh như hư không  」。
 
　因虛空及山　谷，有人聲從口中空出， 
　nhân   hư không  cập sơn  　cốc  ，hữu  nhân   thanh   tùng  khẩu   trung  không  xuất  ，
 
因是出聲故名　響。如響空，口聲亦如是， 
nhân   thị  xuất  thanh   cố danh  　hưởng   。như hưởng  không  ，khẩu   thanh   diệc như thị ，
 
是二聲皆虛誑不　實，而人以聲為實，以響為虛。 
thị  nhị   thanh   giai   hư cuống  bất 　thật   ，nhi   nhân   dĩ  thanh   vi/vì/vị  thật   ，dĩ  hưởng   vi/vì/vị  hư  。
 
般若亦如　是，一切法皆畢竟空，如幻、如夢， 
Bát-nhã  diệc   như   　thị  ，nhất thiết pháp  giai   tất cánh không  ，như huyễn  、như   mộng  ，
 
凡夫法、聖　法皆是虛誑；小菩薩以凡夫法為虛誑、聖 
phàm phu Pháp   、Thánh   　Pháp   giai thị hư cuống  ；tiểu Bồ-tát  dĩ  phàm phu Pháp   vi/vì/vị  hư cuống  、Thánh   
 
　法為實。　問曰：　是二皆虛誑， 
　Pháp   vi/vì/vị  thật   。　vấn   viết   ：　thị  nhị   giai   hư cuống  ，
 
何以故小菩薩　以凡夫法為虛、聖法為實？　答曰：　聖法因持 
hà dĩ cố tiểu Bồ-tát  　dĩ  phàm phu Pháp   vi/vì/vị  hư  、thánh pháp  vi/vì/vị  thật   ？　đáp   viết   ：　thánh pháp  nhân   trì   
 
　戒、禪定、智慧，修集功德所成，故以為實。 
　giới   、Thiền định  、trí tuệ  ，tu tập  công đức  sở   thành  ，cố  dĩ  vi/vì/vị  thật   。
 
　以凡夫法自然有，如響自然出， 
　dĩ  phàm phu Pháp   tự nhiên  hữu  ，như hưởng  tự nhiên  xuất  ，
 
非是故　作以為虛。眾生無始世來，著此身故， 
phi   thị cố 　tác dĩ  vi/vì/vị  hư  。chúng sanh vô thủy thế lai  ，trước/trứ  thử   thân  cố  ，
 
　聲從身出以為實；小菩薩深樂善法故以 
　thanh   tùng  thân  xuất  dĩ  vi/vì/vị  thật   ；tiểu Bồ-tát  thâm   lạc/nhạc  thiện  Pháp   cố  dĩ  
 
　為實。　復次，如虛空中， 
　vi/vì/vị  thật   。　phục thứ ，như hư không  trung  ，
 
無音聲語言相故　無所說；是語言音聲，皆是作法， 
vô  âm thanh ngữ ngôn tướng  cố  　vô sở thuyết ；thị  ngữ ngôn âm thanh ，giai thị tác pháp  ，
 
虛空是無　作法。般若波羅蜜亦如是， 
hư không  thị  vô  　tác pháp  。Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
第一深義畢竟　空，無有言說，一切語言道斷故。　復次， 
đệ nhất  thâm nghĩa  tất cánh 　không  ，vô hữu ngôn thuyết  ，nhất thiết ngữ ngôn đạo  đoạn  cố  。　phục thứ ，
 
如虛　空無所得相，不得有、不得無。若有「無相」， 
như   hư  　không  vô sở đắc tướng  ，bất đắc hữu  、bất đắc vô  。nhược hữu 「vô tướng 」，
 
　如先破虛空相；若無， 
　như   tiên  phá   hư không  tướng  ；nhược/nhã  vô  ，
 
因是虛空造無量　事！般若波羅蜜亦如是， 
nhân   thị  hư không  tạo  vô lượng  　sự   ！Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
有、無相不可得故清　淨。　復次，般若波羅蜜， 
hữu  、vô tướng bất khả đắc cố  thanh   　tịnh   。　phục thứ ，Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
因諸法正憶念故生；　正憶念者，畢竟空清淨， 
nhân   chư Pháp chánh ức niệm  cố  sanh  ；　chánh ức niệm  giả ，tất cánh không  thanh tịnh ，
 
故「一切法不生不滅、　不垢不淨」。 
cố  「nhất thiết pháp bất sanh  bất diệt 、　bất cấu   bất tịnh  」。
 
大智度論卷第六十四 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ   lục thập tứ 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:01:37 2008
============================================================